當天氣進入到秋冬轉換之際，氣溫一下熱一下冷，最常聽到一聲💥”碰”💥，磁磚因為熱脹冷縮不是翹起就是爆開，也就是俗稱的”彭共”。
昂睦在這邊提醒大家若發現磁磚有裂縫時，可先敲敲看磁磚表面，若只有一兩塊隆起破裂，進行修復即可，千萬不要這片地板或是牆壁爆光光才後悔莫及🤦♀️🤦
一般來說家中地磚隆有四大原因：
1、地磚縫隙尺寸處理不當，磚與磚之間的縫隙太小，就容易引發磁磚層的拱起現象。
2、裝潢的時候，師傅鋪貼磁磚若整平方式偷工減料，也會造成磁磚翹起現象。
3、另外就是在貼地板磁磚時，最初鋪設的水泥地面的品質較差，磁磚的水泥與原來的地面結合度不佳，地磚隆起的問題也是很常見。
4、當氣溫變化劇烈變化時，最容易導致磁磚爆裂，無論任何品牌或是材質的磁磚都會受到熱脹冷縮影響，遇到太大的溫差變化，爆裂的情況時有耳聞。
昂睦提醒各位，若磁磚爆裂面積沒有很大的話，要趕緊找施工團隊敲破切開，否則底下的空氣產生推擠效應，一些不夠牢固的磁磚就會一直被擠壓出來，到時磁磚就像跳舞一樣🤸♀🤸，一塊塊隆起，到時修補會非常不容易喔。
要怎麼處理磁磚彭共?
昂睦處理的方式通常有兩種，一種是打掉重鋪，另一種則是局部修復，說明如下：
(一)地板磁磚打掉重鋪
當家裡遇到大面積的磁磚爆裂、隆起，也就是整個地面結構已經被破壞，如果單單只要局部修復，全部重新鋪設雖然會比較花時間、費用高一些
但是打掉重鋪，才能確保每一個地方都可以獲得較好的施工水準，這是一個比較安全的作法。
如果選擇全部打掉重做，這麼浩大的工程建議昂睦多年來的經驗豐富，可視家庭需求與我們討論是要改用木紋地板或是一樣鋪設磁磚。
(二)局部修復磁磚
若發現家中磁磚只有輕微裂縫時，可先觀察地板表面，如果只有三到四塊隆起破裂，那麼趕緊進行局部修復即可，否則等到整片澎共，再請地板修繕來處理，那絕對非常劃不來。
昂睦所提供的磁磚修補技術有五大特點👍：
尤其灌注修補工法與傳統泥作工法最大不同在於灌注修補工法不需要敲除磁磚，另外除了方便針頭注射，必須切開磁磚的切割聲外，幾乎沒有噪音跟灰塵
通常只要一兩天時間就能完工，民眾不必搬家拆裝潢，施作費用也最經濟實惠
而且灌注工法最大特點就是不會有水泥，所以施工的時候，不會讓家裡灰塵滿天飛舞，不需要二次清潔
我們的施作案例
局部施工
地板重鋪
臺灣氣候溫差大，有時也有地震，磁磚膨脹爆裂問題時有耳聞，所以平時要觀察磁磚是否有隆起或輕微裂縫的現象，建議就要及早處理與補強
當您有遇到這樣的問題，歡迎加入我們的LINE或是臉書，拍照給昂睦專業施工團隊，讓我們搞定您家中磁磚爆裂的問題喔💪
連絡電話：03-667-0518
公司地址：300新竹市東區東大路二段8號
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地磚使用的時間久了，經常會出現各種問題，那麼地磚爆裂拱起的原因是什麼呢？ 桃園瓷磚施工修繕推薦
一、地磚爆裂拱起的原因是什麼呢
1、自爆，地磚鋪設的時間久了也會出現自曝，因為室內溫度變化導致瓷磚受到牆體的壓力，時間久了就會自爆。 苗栗壁磚隆起爆裂高低不平修復
2、熱脹冷縮，這種情況經常發生在夏季，不同材料的伸縮係數不一樣，牆體的主要材料為鋼筋混凝土，與它比起來瓷磚的伸縮性數要小很多，那麼當溫度變化時，瓷磚幾乎沒有變化，即溫度下降時牆體就會收縮，而瓷磚收縮的很慢，這就會使瓷磚被牆體擠爆。
3、粘合劑品質差，一般鋪貼瓷磚都會拿水泥砂漿為粘貼劑，將水泥與砂漿依照1比1的比例配比，假如配比不恰當，則無法達到需要的粘度，新竹牆壁磁磚隆起翻修推薦此外砂子的含土量太高或品質不達標，也會導致粘貼不牢固，從而出現瓷磚空鼓、脫落的情況。
二、瓷磚鋪貼的注意點是什麼呢 桃園貼牆壁瓷磚翻新費用
1、選購瓷磚時要確保外層包裝上面的各種標識齊全，像是型號、顏色、尺寸等等。
2、同一平面施工的瓷磚型號與尺寸必須統一，否則就會影響到整體的美觀。 新竹地磚施工修補推薦
3、鋪貼瓷磚以前需確保牆面平整穩固，因此需對牆面做處理，像是找平、噴水、除雜等等。 新竹瓷磚工程翻修推薦
4、鋪貼的時候必須做好各個步驟的檢查與複查，假如是大面積的施工領域，需將它分成幾個小湯圓來檢驗，正常是每50平米當做一個檢查單位。
新竹貼牆壁磁磚翻修推薦小編總結：以上就是地磚爆裂拱起的原因，從上述文章我們可以看出，導致它爆裂拱起的原因主要有三個具體是哪一種？
只要依據自家的實際情況來判斷。我們在處理這種問題時，需依據它的緣由來選擇恰當的方法，這樣才能夠在達到修理目的的同時避免很多麻煩，希望能夠幫到大家。 桃園牆壁磁磚隆起翻新費用
巴金：將軍 “你滾開，今晚又碰到你!”費多·諾維科夫突然罵起來，右腳踢到墻角一只瘦黃狗的身上去。那只狗原先縮成了一團，被他一踢便尖聲叫起來，馬上伸長了身子，一歪一跛地往旁邊一條小街跑去了，把清靜的馬路留給他。 “在你們這里什么都不行，連狗也不咬人，狗也是這么軟弱的!”諾維科夫常常氣憤地對那個肥胖的中國茶房說。他差不多每個晚上都要在那家小咖啡店里喝酒，一直到把他身邊帶的錢花光了，才半昏迷地走出來。在那個咖啡店里他是很得意的。他跟那個中國茶房談話，他什么話都談。“這不算冷，在你們這里簡直不冷。在我們那里冬天會把人的鼻子也凍掉!”他好幾次得意地對那個茶房說。那個中國人永遠帶著笑容聽他說話，在這樣大的城市里似乎就只有那個人尊敬他，相信他的話。“你們不行，你們什么都不行!”他想到自己受過的委屈而生氣的時候，就氣憤地對那個中國人罵起來。 他走出咖啡店，不過十幾步光景，一股風就對著他迎面吹來，像一根針把他的鼻子刺一下。但是他馬上就不覺得痛了。他搖擺著身子，強硬地說：“這不算什么，這不算什么。你們這里冬天并不冷，風也是很軟弱的。”他想要是在他的家鄉，風才真正厲害呢!風在空中卷起來，連人都會給它卷了去。那雪風真可怕!它會把拖著雪車的馬吹得倒退。他記得從前他同將軍在一起，就是那位有名的除伯次奎親王，一個晚上，他跟著將軍冒雪趕到彼得堡去，馬夫在路上凍壞了，馬發狂似的在風雪中亂跑，幾乎要把車子撞到石壁上去，還是虧他告了奮勇去拉住了馬。跟風雪戰斗，跟馬戰斗，的確不是容易的事，但是他到底得了勝利。后來進了旅店，將軍很高興地拍他的肩頭說：“朋友，你很不錯，你應該得一個十字章!”將軍還跟他握手呢!后來他升做了中尉。是的，將軍很高興提拔他。他也很有希望做一個將軍。但是后來世界一變，什么都完結了。將軍死在戰場上，他一生的希望也就跟著將軍完結了。從那個時候起，許多戲劇的場面接連地在他的眼前出現，變換得那么快，他好像在做夢。最后他漂流到了中國，這個什么都不行的地方，他卻只得住下來。他住了下來，就糊里糊涂地混過這幾年，現在好像被什么東西絆住了腳跟似的，他要動彈也不能夠了。 “中國這地方就像沙漠一樣，真是一個寂寞的大沙漠呀!好像就沒有一個活人!”他走在清靜的馬路上，看著黯淡的燈光在寒風里戰抖，禁不住要想到家鄉，想到家鄉他禁不住要發出這樣的嘆息了。 一輛黑色汽車從他后面跑過來，像蛇一般只一竄就過去了。燈光在他眼前開始打轉，一圈一圈地旋轉著，他好像被包圍在金光里面。他不覺得奇怪，似乎頭變得重一點，心卻是很熱的。他仿佛聽見人在叫他：“將軍!”他就含糊地應了一聲。 他在這里也聽慣了“將軍”的稱呼。起初是他自己口里說著，后來別人就開玩笑地稱呼他做“將軍”。那個中國茶房就一直叫他做“將軍”。那個愚蠢的老實人也許真正相信他是一位將軍。他的態度不就像一位將軍嗎?每次那個茶房稱他做“將軍”，他就驕傲地想：“你們這里有什么將軍可以比得上我?他們都配做將軍，我為什么不配?”他端起酒杯喝酒的時候，他用輕蔑的眼光把屋子里的陳設看一下，心里非常得意，以為自己真正是一位將軍了。 然而從咖啡店出來，他埋頭看一下自己的身子，好像將軍的官銜被人革掉了似的，他的驕傲馬上飛走了。在咖啡店門前沒有汽車或者馬車等候他，只有一條長的馬路伸直地躺在那里。他要回家還得走過這條馬路，再轉兩個彎，走兩條街。路不算遠，可是他每晚總要在咖啡店里坐到時候很遲才走。他說是回家，但是看他的神情，他又像不愿意回家似的。對那個中國茶房他什么話都肯說，然而一提到家他就膽怯似的把嘴閉緊了。 沒有汽車、馬車，沒有侍從，沒有府邸的將軍，這算是什么將軍呢?有時候他自己也覺得條件不夠了，就自然地想到府邸上面來。“現在將軍要回府邸了。”有一回喝飽了酒他就大搖大擺地對茶房這樣說了，于是挺起肚子走了出去。 給風一吹他的臉有點涼了，腦子里突然現出了一個“家”字，好像這個字是風給他吹進來似的。于是他的眼前就現出來一個房間，一個很簡陋的房間，在一個中國人開設的公寓的樓上。這是他的府邸呀。在那個房間里還住著他的妻子安娜。他自己將近五十了，安娜卻比他年輕。他做中尉的時候和她結了婚。她是一個小軍官的女兒，有著普通俄國女人所有的好處。她同他在一起將近二十年了，他們就沒有分開過。她應當是一個很體貼的妻子。但是為什么一提到她，他就覺得不舒服，他就害怕呢?那原因他自己知道，但是他不愿意讓別人知道。 “她真的是我的妻子嗎?”他每次走進那個弄堂，遠遠地看見自己的家，就要這樣地問他自己。有好幾回他走到后門口卻不敢按電鈴，躊躇了半晌才伸出了手。茶房來開了門，他就撲進里面去，困難地爬上了樓，把鑰匙摸出來開了房門。房間照例是空空的，只有香粉的氣味在等候他。 “是這樣的，是這樣的，將軍夫人晚上要赴宴會呀!”他扭燃電燈，一個人走來走去，在桌上、床上到處翻了一下，就這樣自言自語。他記得很清楚，從前在彼得堡的時候，除伯次奎將軍就常常讓他的妻子整夜同賓客們周旋，將軍自己卻忙著做別的事情。“是的，做將軍的都是這樣，都是這樣。” 雖然他這樣說，但是他的心并不是很寧靜的。他自己并不相信這樣的話。不過他的腦子卻沒有工夫思索了。他就在床上躺下來，換句話說，他就糊里糊涂地睡下了。 他第二天早晨醒來，還看不見安娜。她依舊沒有回家，也沒有人招呼他，他還得照料自己。后來安娜回來了，她料理他們的中飯，她還給他一點零錢花。 “安魯席卡，你真漂亮呀!”他看見妻子的粉臉，就這樣說。 “費佳，我不許你這樣說，你沒好心的!”她走過來含笑地讓他吻了她。 “我以后不說了，可是我看見你回來，禁不住又要說出這種話。”他像接受恩惠一般地接受了她的吻，說話的時候還帶著抱歉的神情。 “你又喝酒了，費佳。我知道，你這個酒鬼，總把錢送到酒上面去。”她好心地責備他。 “不要說了，安魯席卡，在彼得堡我們整天喝香檳呢!”他哀求似的說了，這自然是夸張的話，在彼得堡他不過偶爾喝香檳，常喝的倒是伏特加。 “在彼得堡，那是從前的事。現在我們是在中國了。在中國什么東西都是冷的，生活全是冷的。”她說著，漸漸地把笑容收斂起來，一個人在那張舊沙發上坐下去，眼睛望著壁上掛的一張照片，在照片上她又看到了他們夫婦在彼得堡的生活。 他看見妻子不高興了，就過去安慰她。他坐在沙發的靠手上，伸一只手去挽住她的頸項，抱歉地說：“都是我不好，我使你不快活，你要寬恕我。” 她把身子緊緊地偎著他，不答話，過了一會兒她嘆息說：“那些都成了捉不回來的夢景了。“ “安魯席卡，你又在懷念彼得堡嗎?不要老是拿懷念折磨你自己呀!”他痛惜地說，他究竟熱愛著他的妻子，跟從前沒有兩樣。 “我再不能夠忍耐下去了。我要回去，我一定要回去。你全不關心我，你只知道喝酒。你只知道向我要錢!”她半氣憤地半帶哭聲地對他說。她的肩頭不停地起伏著。 這是他聽慣了的話。他知道妻子的脾氣。她前一晚上在別人那里受了氣，她回家就把氣發泄在他的身上，但是這所謂發脾氣也不過說幾句責備他的話，或者嚷著要回到自己的家鄉去，這也是很容易對付的。但是次數愈多，他自己也就漸漸地受不住了。那羞愧，那痛苦，在他的心上愈積愈多起來。 “安魯席卡，你再等等吧。為了我的緣故請你再忍耐一下吧。我們以后就會有辦法的。我們的生活會漸漸地變好的。”他起初拿這樣的話勸她。但是后來他自己的心也在反抗了。他自己也知道這些全是空話。 “變好起來，恐怕永遠是一場夢!在這里再住下去，就只有苦死我!我真不敢往下想。我不知道今天以后還有多少日子?……”她開始抽泣起來。但是她還在掙扎，極力不要哭出聲。 他的心更軟了，一切驕傲的思想都飛走了。只剩下一個痛苦的念頭。他就問：“昨晚上那個人待你好嗎?”他問這句話就像把刀往自己的心里刺，那痛苦使他把牙齒咬緊了。 “好?我就沒遇見過一個好人!那個畜生喝飽了酒，那樣粗暴，就給他蹂躪了一晚上，我的膀子也給他咬傷了。”她一面說，一面揉她的左膀。她把衣服解開給他看，肩頭以下不遠處，有接連幾排紫色的牙齒印，在白色的膀子上很清楚地現出來。 他一生看見過不少的傷痕，甚至有許多是致命的。但是這一點輕微的傷痕卻像一股強烈的火焰燒得他不敢睜大眼睛。在他的耳邊響著女人的求救般的聲音：“你給我想個辦法吧，這種生活我實在受不下去了。”他極力忍住眼淚，然而眼淚終于打敗了他，從眼眶里狂流出來。他不由自主地把臉壓在她的膀子上哭了。 這樣一來妻子就不再說氣話了。她慢慢地止了眼淚，輕輕撫著他的頭發，溫和地說：“不要像小孩那樣地哭。你看你會把我的衣服弄臟的。……我相信你的話，我們的生活會漸漸地變好的。”起初是妻子責備丈夫，現在卻輪到妻子來安慰丈夫了。這一哭就結束了兩個人中間的爭吵。 接著丈夫就說：“我以后決不再喝酒了。”兩個人又和好起來，講些親愛的話，做些事，或者夫婦一塊兒出去在一個飯店里吃了飯，自然不會到他晚上常去喝酒的那個小咖啡店去；或者就在家里吃飯，由妻子講些美國水兵的笑話，丈夫也真的帶了笑容聽著。他們知道消磨時間的方法。輪到晚上妻子要出去的時候，丈夫得了零錢，又聽到囑咐：“不要又去喝酒呀!就好好地在家里玩吧!”她永遠說這樣的話，就像母親在吩咐孩子。但是她也知道她出去不到半點鐘他又會到咖啡店去。 他起初是不打算再去咖啡店的，他對自己說：“這一次我應該聽從她的話了。”他就在家里規規矩矩地坐下來，拿出那本破舊的《圣經》攤開來讀，他想從《圣經》里面得到一點安慰。這許多年來跟著他漂流了許多地方的，除了妻子以外，就只有這本書。他是相信上帝的，他也知道他在生活里失掉忍耐力的時候，他可以求上帝救他。 于是他讀了：“人子將要被交給祭司長和文士：他們要定他死罪；交給外邦人：他們要戲弄他，吐唾沫在他臉上，鞭打他，殺害他。過了三天，他要復活。”見《新約全書》：《馬可福音》第10章第33—34節。 又是這樣的話!他不能讀下去了。他想：“老是讀這個有什么用呢?人子都會受這些苦，但是他要復活。我們人是不能夠復活的。他們戲弄我，吐唾沫在我的臉上，鞭打我，虐待我一直到死，我死了卻不能夠復活，我相信上帝有什么好處?”這時候妻的帶著受苦表情的粉臉便在書上現出來了。他翻過一頁，卻看不清楚字跡，依舊只看見她的臉。他實在不能忍受下去，就闔了書，把大衣一披，帽子一戴，往咖啡店去了。 他走進咖啡店，那個和氣的中國茶房就跟往常一樣地過來招呼他，稱他做“將軍”，給他拿酒。他把一杯酒喝進肚里，就開始跟那個中國人閑談。漸漸地他的勇氣和驕傲就來了。他仿佛真正做了將軍一樣。 “在我們那里一切都是好的，你完全不懂。在彼得堡，將軍的府邸里……”他得意地說了。但這府邸并不是他的，是除伯次奎親王的，他那時是個中尉。他記得很清楚，仿佛還在眼前 ，那個晚上的跳舞會，他和安娜發生戀愛的那個晚上。廳堂里燈火燃得很明亮，就像在白晝，將軍穿著堂皇的制服，佩著寶劍，圓圓臉，嘴上垂著兩撇胡須。將軍的相貌不是跟他現在的樣子相像嗎?那么多的客人，大半是他的長官和同事，還有許多太太和小姐，穿得那么漂亮。樂隊在奏樂了。許多對伴侶開始跳舞。他摟著安娜小姐的腰。她年輕、美麗，她對他笑得那么可愛。同事們都在羨慕他的幸福。看，那邊不是波利士嗎?他在向他眨眼睛。波利士，來，喝一杯酒呀!尼古拉端著酒杯對他做手勢，好像在祝賀他。他笑了，他醉了。 “將軍，再來一瓶酒吧。”中國茶房的粗魯的聲音把那些人都趕走了。他睜大了眼睛看，白色墻壁上掛了一幅彼得堡的喀桑圣母大教堂的圖畫，別的什么也沒有。他嘆了一口氣說：“好，來罷，反正我醉了。” 他閉上眼沉默了片刻，再把眼睛睜開，望著中國人給他斟滿了酒杯，他望著酒，眼睛花了，杯里現出了一張少女的臉，這張臉漸漸地大起來。他仿佛又回到跳舞會里去了。 他把安娜小姐拉到花園里陽臺上去，時候是秋天，正逢著月夜，在陽臺上可以望見躺在下面的涅瓦河的清波，月光靜靜地在水上流動。從廳堂里送出來醉人的音樂。就在這個時候他把他全量的愛都吐露給她。那個美麗的姑娘在他的懷里戰抖得像一片白楊樹葉，她第一次接受了他的愛和他的接吻。初戀是多么美麗啊，他覺得那個時候就是他征服世界的雄圖的開始了。 “生活究竟是美麗的啊!”他不覺感動地贊嘆起來。但是這一來眼前的景象就全變了。在他的面前站著那個中國茶房，他帶笑地問：“將軍，你喝醉了?今晚上真冷，再喝一瓶嗎?” 音樂，月光，跳舞會，那一切全沒有了。只有這個冷清清的小咖啡店，和一個愚蠢的中國茶房。“這不算冷，在你們這里簡直不冷!”他還想這樣強硬地說。但是另一種感覺制服了他，使他嘆息地搖頭道：“不喝了。我醉了，醉了!”他覺得人突然變老了。 “將軍，你們那里的土全是黑的嗎?”那個中國茶房看見他不說話，便帶了興趣地問道。 他含糊地應了一聲，他還在記憶里去找尋那張年輕小姐的臉。 “我見過一個你們的同鄉，他常常帶一個袋子到這里來，一個人坐在角落里，要了一杯咖啡，就從袋子里倒出了一些東西——你猜他的袋子里裝的是什么，將軍?”中國茶房突然笑起來。那張肥臉笑得擠做了一堆，真難看。 他不回答，卻讓那個中國人繼續說下去： “全是土，全是黑土。他把土全倒在桌上，就望著土流眼淚。我有一次問他那是什么，他答得很奇怪，他說：‘那是黑土，俄羅斯母親的黑土。’他把土都帶了出國!這個人真傻!” 那黑土一粒一粒、一堆一堆在他的眼前伸展出去，成了一片無垠的大草原，沉默的，堅強的，連續不斷的，孕育著一切的。在那上面動著無數的黑影，沉默的，堅強的，勞苦的……這一切都是他的眼睛所熟習的。他不覺感動地說了： “俄羅斯母親，我們全是她的兒子，我們都是這樣!”他說罷就站起來，付了錢往外面走了。他的耳邊響著的不是中國茶房的聲音，是他的妻子安娜的聲音： “我要回去，我一定要回去。” 走在清靜的馬路上他又想起涅瓦大街來了，在大街上就立著將軍的府邸。但是如今一切都完結了。 “完結了，在一個戰爭里什么都毀了!”他這樣地嘆息起來，他仿佛看見將軍全身浴著血倒在地上，又仿佛看見人們在府邸里放了火。火燒得很厲害，把他的前途也全燒光了。 他長長地嘆了一口氣。眼睛里掉下幾滴淚水來。 “我現在明白了。……我們都是一家的人。你們看，我在這里受著怎樣的踐踏，受著怎樣的侮辱啊!”過了一會兒他好像在向誰辯解似的說。他悔恨地想：他為什么不回去呢?他在這里受苦又有什么好處呢？ 他想到他的妻子。“我為什么不早回去呢?我受苦是應該的，然而我不該把安娜也毀了!”他禁不住要這樣責備自己，這時候他仿佛在黑暗的天空中看見了那張美麗的純潔的臉，它不住地向他逼近，漸漸變成了安娜的現在的粉臉。“她沒有一點錯!全是我害她!這些苦都是我給她的!諾維科夫，你這個畜生!”他的臉突然發燒起來，頭也更沉重了，他把帽子扔在地上，絕望地抓自己的頭發。 “我要回去，我一定要回去!”他的耳邊突然響起女人的哀求的聲音，他就好像看見他的安娜在那個粗野的美國水兵的懷里哭了。那個水兵，紅的臉，紅的鼻子，一嘴尖的牙齒，他壓住她，他揉她，他咬她的膀子，他發狂地笑，跟她告訴他的情形完全一樣。男人的聲音和女人的聲音就在他的耳邊撞來撞去。 “我要回去，我一定要回去!”他瘋狂地蒙住耳朵，拼命往前面跑。在他的眼前什么都不存在了。只有一張臉，一個女人的滿是淚痕的粉臉，那張小嘴動著，說：“憐憫我，救救我吧!” 于是什么東西和他相撞了，他跌倒在地上，完全失了知覺。等到他睜開眼睛的時候，幾個人圍住他，一個中國巡捕手里攤開一本記事冊，問他叫什么名字。 “他們都叫我做(www.lz13.cn)將軍，諾維科夫將軍……尼切渥尼切渥：即“沒有什么”、“不要緊”的意思。……不要讓安娜知道。我會好好地跟著你走……尼切渥……我不過喝了一點酒。完全沒有醉，尼切渥……”他用力繼續地說了上面的話。他覺得很疲倦，想閉上眼睛。他好像看見他的安娜，她在那個美國水兵的懷里掙扎，那個畜生把身子壓在她的身上。他著急地把眼睛大張開，四面看。安娜不在他的眼前。他的身子不能轉動了。他老是躺著。他說：“帶我去，帶我到安娜那里去!我要告訴她：我決定回去了。”他慢慢地閉上了眼睛。 他說的全是俄國話，沒有人懂得他。 1933年秋在北平 巴金作品_巴金散文集 巴金：我的夢 巴金：友誼的海洋分頁：123
做自己人生劇本里的“狠角色” 文/李丹崖 一輩子不長，我們要學會狠狠愛自己。 狠狠愛自己，不是疼惜自己，而是磨練自己，鍛打自己，做一柄開疆破土的王者之劍，而不是讓自己像一堆破銅爛鐵一樣被“賤賣”. 生命苦短，何不勵志。最近讀李維文先生的《對自己狠一點，離成功近一點》一書，讓自己“心智”跟隨“眼球”狠狠勵志了一把。 這本書給我印象最深刻的是，一次，國際巨星成龍開班收徒，破例把一位女弟子收入門下，在一般人看來，女孩子吃不了苦，不擅長做“打行”,成龍緣何為收下她。原來，在眾人訓練、拍戲都很疲憊的時候，這位女弟子時刻精神抖擻，容光煥發，想一個疲憊打不敗的人，她時時刻刻給人這種狀態，自然感染了身邊的許多人，當然也“感染”了成龍。這位女弟子的名字叫徐冬梅。 有個小品說，女人一定要對自己狠一些。可是徐冬梅對自己狠一些的方法與別人不同，別人體現在“花錢”和“生活奢侈”上，而徐冬梅是“花時間”和“奢侈”其靈魂。 生活是一本與眾不同的劇本，它不是鉤心斗角的的宮廷劇，也不是煽情的青春偶像劇，更不是搞笑劇，相反，它有時候更像是一出“苦情劇”——不是一味地渲染哀怨，賺人眼球，而是用挫折積淀自己的高度，賺足別人對自己的注意力。這樣做的人，才是人生的狠角色，才會做自己的精彩主角，而不是被牢騷和屈辱牽著鼻子走。 做自己人生劇本的“狠角色”,并不是“傻狠”,“傻狠”的人，多半“很傻”.我們要做一個“聰明狠”的人，“狠”得有骨氣，“狠”得有力道，而且，還要“狠”得有目標：知道自己為什么“發狠”. 看到有這樣一則故事：有一位心理學家發現，在一家老人院里，每逢節日，死亡率相對于平常，要少得多。很多人不明白為什么，通過調查才知道，原來，幾乎所有的老人總會對圣誕節、感恩節、復活節、國慶節等之類的節日充滿期盼，為了等到這樣一個個開心日子的到來，他們會想方設法挺住自己。原來，正是因為這樣一個目標的存在，才讓這些老人狠狠“堅挺”一把。 其實，有很多時候，挺住，就意味著一切。活過厄運，活過對手，活過心境里那個自卑的自己，你就強大了，你就涅盤了，你就所向披靡了。 對自己狠一些，生命的軌跡就更深一些，給這個世界留下的光輝印象就更鮮明一些。悠悠浮生，對自己“狠一把”又何妨？ 人生沒有什么是一定的 換個方向，人生一樣很精彩 愿我們有一個不辜負的人生分頁：123
翦伯贊散文 翦伯贊（1898年4月14日－1968年12月18日）湖南桃源人，維吾爾族。曾任北京大學副校長（1952年至1968年）、歷史系主任。曾參與北伐戰爭。中國著名歷史學家、社會活動家。中華人民共和國成立后，翦伯贊歷任中央人民政府政務院文化教育委員會委員、中央民族事務委員會委員、燕京大學社會學系教授、北京大學歷史學系教授兼系主任、副校長，以及中央民族學院教授，中國科學院哲學社會科學部委員，中國史學會常務理事兼秘書長，第一屆全國政協委員、第一、二、三屆全國人民代表大會代表等職。 內蒙訪古（翦伯贊） 一九六一年夏天，我和歷史學家范文瀾、呂振羽同志等應烏蘭夫同志的邀請，訪問了內蒙古自治區。訪問歷時近兩月(從七月二十三日到九月十四日)，行程達一萬五千余里。要想把這次訪問的收獲都寫出來那是寫不完的，不過也可以用最簡單的話概括這次訪問的收獲，那就是“見所未見、聞所未聞”。現在我想寫一點內蒙訪古的見聞。 哪里能找到這樣的詩篇 內蒙，對于歷史學家來說，是一個富有誘惑力的地方，因為這里在悠久的歷史時期中，一直是游牧民族生活和活動的歷史舞臺，而這些游牧民族的歷史活動又是中國史的一個重要組成部分；有些活動，在世界史上也不能沒有它們的篇章。然而這個歷史學寶庫，直到現在，還沒有完全打開，至少沒有引起史學家足夠的注意。 不知從什么時候起，匈奴人就進入了內蒙；到秦漢時期或者更早，它就以一個強勁的民族出現于歷史。以后，鮮卑人、突厥人、回紇人，更后，契丹人、女真人，最后，蒙古人，這些游牧民族一個跟著一個進入這個地區，走上歷史舞臺，又一個跟著一個從這個地區消逝，退出歷史舞臺。這些相繼或同時出現于內蒙地區的游牧民族，他們像鷹一樣從歷史上掠過，最大多數飛得無影無蹤，留下來的只是一些歷史遺跡或遺物，零落于荒煙蔓草之間，訴說他們過去的繁榮。有些連歷史的遺跡也沒有發現，僅僅在歷史文獻上保留一些簡單的記錄。但是這些游牧民族在過去都曾經在內蒙地區或者在更廣大的世界演出過有聲有色的歷史劇；有些游牧民族，如十三世紀的蒙古人，并曾從這里發出了震動世界的號令。 兩千多年的時間過去了，現在，內蒙地區已經進入了歷史上的新世紀。居住在這里的各族人民，蒙古族、達斡爾族、鄂倫春族、鄂溫克族等等，正在經歷一個前所未有的偉大的歷史變革，他們都在從不同的歷史階段和不同的生活方式，經由不同的道路走進社會主義社會。例如蒙古族是從?雜文廖饕罘絞降姆飩ㄉ緇嶙囈緇嶂饕逕緇岬模趼狀鶴搴鴕徊糠侄蹺驢俗逶蚴譴右葬髁暈饕罘絞降腦脊膊饕逕緇崮┢謐囈緇嶂饕逕緇岬摹：芏喙サ哪寥恕⒘勻耍衷詼急涑閃爍痔絞俊Ｌ跆醯纜吠ㄏ蟶緇嶂饕逕緇幔謖飫锏玫攪俗罹嚀濉⒆釕乃得鰲? 恩格斯說：“世界史是最偉大的詩人。”我們在內蒙地區看到了這個最偉大的詩人的杰作。出現在這個杰作中的不是鶯鶯燕燕，而是群鷹搏擊，萬馬奔騰。在世界文學的文庫中，哪里能找到這樣波瀾壯闊、氣勢豪放的詩篇呢? 一段最古的長城 火車走出居庸關，經過了一段崎嶇的山路以后，自然便在我們面前敞開了一個廣闊的原野，一個用望遠鏡都看不到邊際的原野，這就是古之所謂塞外。 從居庸關到呼和浩特大約有一千多里的路程，火車都在這個廣闊的高原上奔馳。我們都想從鐵道兩旁看到一些塞外風光，黃沙白草之類，然而這一帶既無黃沙，亦無白草，只有肥沃的田野，栽種著各種各樣的莊稼：小麥、蕎麥、谷子、高粱、山藥、甜菜等等。如果不是有些地方為了畜牧的需要而留下了一些草原，簡直要懷疑火車把我們帶到了河北平原。 過了集寧，就隱隱望見了一條從東北向西南伸展的山脈，這就是古代的陰山，現在的大青山。大青山是一條并不很高但很寬闊的山脈，這條山脈像一道墻壁把集寧以西的內蒙分成兩邊。值得注意的是山的南北，自然條件迥乎不同。山的北邊是暴露在寒冷的北風之中的起伏不大的波狀高原。據《漢書·匈奴傳》載，這一帶在古代就是一個“少草木，多大沙”的地方。山的南邊，則是在陰山屏障之下的一個狹長的平原。 現在的大青山，樹木不多，但據《漢書·匈奴傳》載，這里在漢代卻是一個“草木茂盛，多禽獸”的地方，古代的匈奴人曾經把這個地方當作自己的苑囿。一直到蒙古人來到陰山的時候，這里的自然條件，還沒有什么改變。關于這一點，從呼和浩特和包頭這兩個蒙古語的地名可以得到說明。呼和浩特，蒙古語意思是青色的城。包頭也是蒙古語的音譯，意思是有鹿的地方。這兩個蒙古語的地名，很清楚地告訴了我們，直到十三世紀或者更晚的時候，這里還是一個有森林、有草原、有鹿群出沒的地方。 呼和浩特和包頭這兩個城市，正是建筑在大青山南麓的沃野之中。秋天的陰山，像一座青銅的屏風安放在它們的北邊，從陰山高處拖下來的深綠色的山坡，安閑地躺在黃河岸上，沐著陽光。這是多么平靜的一個原野。但這個平靜的原野在民族關系緊張的歷史時期，卻經常是一個風浪最大的地方。 愈是古遠的時代，人類的活動愈受自然條件的限制。特別是那些還沒有定住下來的騎馬的游牧民族，更要依賴自然的恩賜，他們要自然供給他們豐富的水草。陰山南麓的沃野，正是內蒙西部水草最肥美的地方。正因如此，任何游牧民族只要進入內蒙西部，就必須占據這個沃野。 陰山以南的沃野不僅是游牧民族的苑囿，也是他們進入中原地區的跳板。只要占領了這個沃野，他們就可以強渡黃河，進入汾河或黃河河谷。如果他們失去了這個沃野，就失去了生存的依據，史載“匈奴失陰山之后，過之未嘗不哭也”，就是這個原因。在另一方面，漢族如果要排除從西北方面襲來的游牧民族的威脅，也必須守住陰山的峪口，否則這些騎馬的民族就會越過鄂爾多斯沙漠，進入漢族居住區的心臟地帶。 早在戰國時，大青山南麓，沿黃河北岸的一片原野，就是趙國和胡人爭奪的焦點。在爭奪戰中，趙武靈王擊敗了胡人，戰領了這個平原，并且在他北邊的國境線上筑起了一條長城，堵住了胡人進入這個平原的道路。據《史記·匈奴傳》所載，趙國的長城東起于代(今河北宣化境內)，中間經過山西北部，西北折入陰山，至高闕(今烏拉山與狼山之間的缺口)為止。現在有一段古長城遺址，斷續綿亙于大青山、烏拉山、狼山靠南邊的山頂上，東西長達二百六十余里，按其部位來說，這段古長城正是趙長城遺址。 我們這次訪問包頭，曾經登臨包頭市西北的大青山，游覽這里的一段趙長城。這段長城高處達五米左右，土筑，夯筑的層次還很清楚。東西縱觀，都看不到終級，在東邊的城址上，隱然可以看到一個古代廢壘，指示出那里在當時是一個險要地方。 我在游覽趙長城時，作了一首詩，稱頌趙武靈王，并且送了他一個英雄的稱號。趙武靈王是無愧于英雄的稱號的。大家都知道秦始皇以全國的人力物力僅僅連接原有的秦燕趙的長城并加以增補，就引起了民怨沸騰。不知從什么時候起，在秦始皇面前就站著一個孟姜女，控訴這條舉世聞名的萬里長城。甚至在解放以后，還有人把萬里長城作為“炮彈”攻擊秦始皇。而趙武靈王以小小的趙國，在當時的物質和技術條件下，竟能完成這樣一個巨大的國防工程而沒有挨罵，不能不令人驚嘆。 當然，我說趙武靈王是一個英雄，不僅僅是因為他筑了一條長城，更重要的是因為他敢于發布“胡服騎射”的命令。要知道，他在當時發布這個命令，實質上就是與最頑固的傳統習慣和保守思想宣戰。 只要讀一讀《戰國策·趙策》就知道當趙武靈王發布了胡服騎射的命令以后，他立即遭遇到來自趙國貴族官僚方面的普遍反抗。趙武靈王擊敗了那些頑固分子的反抗，終于使他們脫下了那套用以標志他們身份的祖傳的寬大的衣服，并且把過了時的笨重的戰車扔到歷史的垃圾堆去敢于這樣做的人，難道不是一個英雄嗎?可以肯定說是一個英雄，一個大大的英雄。 在大青山下 現在讓我們離開趙長城談一談陰山一帶的漢代城堡。 根據考古報告，在陰山南北麓發現了很多古城遺址，至少有二十幾個古城遺址。這些古城大部分是西漢時期的，也有北魏時期或更晚的。古城遺址最大多數分布在陰山南麓通向山北的峪口，也有分布在陰山北麓的，還有分布在黃河渡口和鄂爾多斯東北地區的。從古城分布的地位看來，幾乎通向陰山以北的每一個重要峪口，都筑有城堡。特別是今日呼和浩特市北的蜈蚣壩，尤其是包頭市北大青山與烏拉山之間的缺口，城堡的遺址更多。大概這兩個峪口是古代游牧民族，而在漢代則是匈奴人侵襲的主要通路。看起來，漢王朝在陰山一帶的戰略部署，至少有三道防線，第一道防線是陰山北麓的峪口和更遠的地方，第二道防線是陰山南麓的峪口，第三道防線是黃河渡口和鄂爾多斯東北一帶。 在陰山以北筑城障的事，《史記·匈奴傳》有如此的記載：太初四年“漢使光祿徐自為出五原塞數百里，遠者千余里，筑城障列亭，至廬朐。”《正義》引《括地志》云：“五原郡相陽縣(《漢書·地理志》作固陽縣)，北出石門障，得光祿城，又西北得支就縣(《漢書·地理志》注作支就城)，又西北得頭曼城，又西北得牢城河(《漢書·地理志》注作虞河城)，又西北得丙虜城(《漢書·地理志》注作宿虜城)。”由此看來，當漢武帝時漢王朝在陰山以北筑了很多城堡，幾乎是步步為營，把它的勢力遠遠地推到陰山以北的地方。一直到元帝時由于匈奴呼韓邪單于款塞入朝，才從陰山以北的城堡撤退駐軍，但仍然保留著通烽火的哨兵。《漢書·匈奴傳》記侯應諫元帝的話，其中有云：“前以罷外城，省亭隧，今裁足以候望，通烽火而已。”這里所謂“外城”，就是陰山以外的城堡。 在大青山與烏拉山之間的峪口中有一條昆都侖河，由北而南流入黃河。昆都侖河就是古代的石門水，石門水大概是古代游牧民族進入陰山以南的沃野最方便的一條道路。在這個通道的外面，已經發現了一些漢代的古城，有一個古城可能就是漢代的光祿城。我們這次訪問內蒙西部，曾經游覽了呼和浩特市附近塔布土拉罕的漢城遺址和包頭市附近麻池鄉的漢城遺址。 塔布土拉罕在呼和浩特市東北三十五里，大青山的南麓。古城作長方形，分內外兩城，外城周圍約六里。在內城的地面上到處可以看到漢代的繩紋陶片。在城的附近有五個大土堆，塔布土拉罕就是五個大土堆的意思。這五個大土堆，可能是五個大封土墓，如果把這五個大封土墓打開很有可能發現這個古城的歷史檔案。 內外兩城，內城也散布著很多漢代磚瓦，外城很少。古城周圍有很多古墓，大多數沒有封土。在這里的墓葬中，發現了很多古物，其中有漢代的錢幣和漢式的銅器、陶器、漆器等等，也有金質和銀質的鏤空飾片，飾片上的花紋作虎豹駱駝等動物形像。還發現了“單于天降”、“四夷□服”以及“單于和親”、“千秋萬歲”、“長樂未央”等文字的瓦當殘片。 我不想詳細介紹這兩個古城的發現，只想指出一個事實，即陰山南北和黃河渡口一帶的漢代古城，不是由于經濟的原因，而是由于軍事的原因建筑起來的。嚴格地說，這些古城不能稱為真正的城市，只是一種駐扎軍隊和屯積軍用糧食武器的營壘。居住在這些城堡中的主要的是軍隊，也有小商人和手工業者；但這些小商人和手工業者是依靠軍隊生活的，只要軍隊撤退，這些城堡也就廢棄了。 我還想指出，陰山一帶在民族關系緊張的時期是一個戰場，而在民族關系緩和時期則是一個重要的文化交流的驛站；甚至在戰爭的時期，也不能完全阻止文化的交流。關于這一點，我們可以從這一帶發現的文物得到說明。例如在當時漢與匈奴的邊境線上都發現了漢代的錢幣和工藝品，這些工藝品與在內地發現的同一時期的工藝品是一樣的，這件事說明漢與匈奴之間的和平往來，并沒有完全被萬里長城和軍事堡壘所遮斷。 在大青山腳下，只有一個古跡是永遠不會廢棄的，那就是被稱為青冢的昭君墓。因為在內蒙人民的心中，王昭君已經不是一個人物，而是一個像征，一個民族友好的像征；昭君墓也不是一個墳墓，而是一座民族友好的歷史紀念塔。 青冢在呼和浩特市南二十里左右。據說清初墓前沿有石虎兩列、石獅一個，還有綠琉璃瓦殘片，好像在墓前原來有一個享殿，現在這些東西都沒有了，只有一個石虎伏在階臺下面陪伴這位遠嫁的姑娘。 據內蒙的同志說，除青冢外，在大青山南麓還有十幾個昭君墓。我們就看到了兩個昭君墓，另一個在包頭市的黃河南岸。其實這不是一個墳墓，而是一個古代的堡壘。在這個堡壘附近，還有一個古城遺址。 王昭君究竟埋葬在哪里，這件事并不重要，重要的是為什么會出現這樣多的昭君墓。顯然，這些昭君墓的出現，反映了內蒙人民對王昭君這個人物有好感，他們都希望王昭君埋葬在自己的家鄉。 然而現在還有人反對昭君出塞，認為昭君出塞是民族國家的屈辱。我不同意這樣的看法。因為在封建時代要建立民族之間的友好關系，不能像我們今天一樣，通過各族人民之間的共同的階級利益、經濟基礎和意識形態，主要的是依靠統治階級之間的和解，而統治階級之間的和解又主要的是決定于雙方力量的對比，以及由此產生的封建關系的改善。和親就是改善封建關系的一種方式。當然，和親也是在不同的歷史條件下出現的，有些和親是被迫的，但有些也不是被迫的，昭君出塞就沒有任何被迫的情況存在。如果不分青紅皂白，只要是和親就一律加以反對，那么在封建時代還有什么更好的方法可以取得民族之間的和解呢?在我看來，和親政策比戰爭政策總要好得多。 游牧民族的搖籃 我們在內蒙西部沒有看到的塞外風光，在內蒙東部看到了。當我們的火車越過大興安嶺進入呼倫貝爾草原時，自然環境就散發出蒙古的氣氛。一幅天蒼蒼野茫茫的畫面出現在我們的面前了。 正像大青山把內蒙的西部分成南北兩塊，大興安嶺這一條從東北伸向西南的廣闊的山脈也把呼倫貝爾草原分割為東西兩部。山脈的兩麓被無數起伏不大的山谷割開，從山谷中流出來的溪水，分別灌注著大興安嶺東西的草原，并在東部匯成了嫩江，在西部匯成了海拉爾河。海拉爾，蒙古語，它的意思就是流下來的水。 海拉爾市雖然是草原中的城市，但住在這個城市里，并不能使我們感到草原的風味，只有當我們從海拉爾乘汽車經過南屯前往錫尼河的這條路上，才看到真正的草原風光。在這條路上，我第一次看到這樣平坦、廣闊、空曠的草原，從古以來沒有人耕種過的、甚至從來也沒有屬于任何個人私有過的草原。沒有山，沒有樹木，沒有村落，只有碧綠的草和覆蓋這個草原的藍色的天，一直到錫尼河我們才看到一些用氈子圍起來的灰白色的帳幕，這是布列亞特蒙古族牧人的家。我們訪問了這些牧人的家，在草原上度過了最快樂的一天。 當然不是所有的草原都像錫尼河一樣的平坦。當我們從海拉爾前往滿洲里的路上，我們就看到一些起伏不大的沙丘；而當我們從滿洲里到達賚湖，從達賚湖到扎賚諾爾的路上，也看到了一些坡度不大的丘陵在地平線上畫出了各種各樣的柔和的曲線。 呼倫貝爾不僅在現在是內蒙的一個最好的牧區，自古以來就是一個最好的草原。這個草原一直是游牧民族的歷史搖籃。出現在中國歷史上的大多數游牧民族：鮮卑人、契丹人、女真人、蒙古人都是在這個搖籃里長大的，又都在這里度過了他們歷史上的青春時代。 根據《后漢書·鮮卑傳》所載，鮮卑人最早的游牧之地是鮮卑山。他們每年“以季春月大會于饒樂水上”。鮮卑山、饒樂水究竟在哪里，歷來的史學家都沒有搞清楚。現在我們在扎賚諾爾附近木圖拉雅河的東岸發現了一個古墓群。據考古學家判斷，可能是鮮卑人的墓群。如果是鮮卑人的墓群，那就可以證實早在兩漢時期鮮卑人就游牧于呼倫貝爾西部達賚湖附近一帶的草原。 對于早期鮮卑人的生活，歷史文獻上給我們的知識很少，僅說鮮卑人的習俗與烏桓同。而當時的烏桓是一個以“弋獵禽獸為事，隨水草放牧”，但已“能作弓矢鞍勒，鍛金鐵為兵器”的游牧民族。我們這次在呼和浩特和海拉爾兩處的博物館，看到扎賚諾爾古墓中發現的鮮卑人的文物，其中有雙耳青銅罐和雕有馬鹿等動物形像的銅飾片。又有樺木制的弓、樺樹皮制的弓囊和骨鏃等等，只是沒有發現角端弓。又《鮮卑傳》謂鮮卑于建武二十五年始與東漢王朝通驛(當作譯)使，這件事也從墓葬中發現的織有“如意”字樣的絲織物和漢代的規矩鏡得到了證實。 史載契丹人最初居在鮮卑人的故地，地名梟羅固沒里，沒里者，河也，這條河究竟在哪里，不得而知。最近在扎賚諾爾古墓群附近發現了契丹人的古城遺址，證明契丹人也在呼倫貝爾草原東部游牧過。 女真人在呼倫貝爾草原也留下了他們的遺跡。其中最有名的是兩條邊墻。一條邊墻在草原的西北部，沿著額爾古納河而西，中間經過滿洲里直到達賚湖的西邊，長約數百里。這條邊墻顯然是為了防御蒙古人侵入呼倫貝爾草原而建筑的。但據史籍所載，在蒙古人占領這個草原以前，游牧于這個草原的是塔塔兒人，蒙古人不是從女真人手中，而是從塔塔兒人手中接收這個草原的。根據這樣的情況，這條邊墻，似乎不是女真人修筑的。只有在這樣的情況之下，即為了抵抗蒙古人的侵入，當時的塔塔兒人和女真人是站在一邊的，女真人才有可能修筑這條邊墻。另一條邊墻在呼倫貝爾的東南，這條邊墻是沿著大興安嶺南麓自東北而西南，東起于莫力達瓦達斡爾族自治旗的尼爾基鎮，西至科爾沁右翼前旗的索倫，長亦數百里。王國維曾在其所著《金界壕考》一文中對這條墻作了詳細的考證。有人認為這是成吉思汗的邊墻，并且把扎蘭屯南邊的一個小鎮取名為成吉思汗，以紀念這條邊墻，這是錯誤的。毫無疑問，這條邊墻是女真人建筑的，其目的是為了保衛呼倫貝爾南部的草原，免于蒙古人的侵入。但是成吉思汗終于突破了這兩道邊墻，進入了呼倫貝爾草原。 呼倫貝爾草原不僅是古代游牧民族的歷史搖籃，而且是他們的武庫、糧倉和練兵場。他們利用這里的優越的自然條件，繁殖自己的民族，武裝自己的軍隊，然后以此為出發點由東而西，征服內蒙中部和西部諸部落或最廣大的世界，展開他們的歷史性的活動。鮮卑人如此，契丹人、女真人、蒙古人也是如此。 鮮卑人占領了這個草原就代替匈奴人成為蒙古地區的支配民族，以后進入黃河流域建立了北魏王朝。鮮卑人在前進的路上留下了很多遺跡，現在在內蒙和林格爾縣發現的土城子古城，可能就是北魏盛樂城的遺址。大同云岡石窟和洛陽龍門石窟也是鮮卑人留下來的藝術寶庫。我們在訪問大同時曾經游覽云岡石窟，把這里的藝術創造和扎賚諾爾的文化遺物比較一下，那就明顯地表示出奠居在大同一帶的鮮卑人比起游牧于扎賚諾爾的鮮卑人來，已經是一個具有高得多的文化的民族。如果把龍門石窟和云岡石窟的藝術，作一比較研究，我想一定能看出鮮卑人在文化藝術方面更大一步的前進。 在呼倫貝爾草原游牧過的契丹人，后來也向內蒙的中部和西部發展，最后定居在黃河流域建立了遼王朝。契丹人也在前進的路上留下了他們歷史的里程碑。他們在錦州市內留下了一個大廣濟寺古塔，在呼和浩特東四十里的地方留下了一個萬部華嚴經塔，還有大同城內留下了上下華嚴寺。我們這次游覽了錦州的古塔，欣賞了大同上下華嚴寺的佛像雕塑藝術。從這些建筑藝術和雕塑藝術看來，奠居在錦州和大同一帶的契丹人也是一個具有相當高度文化藝術的民族。 為了保衛呼倫貝爾草原建筑過兩條邊墻的女真人，后來也進入了黃河流域。和鮮卑人、契丹人略有不同，女真人在進入中原以前已經具有比較高度的文化，并且建立了金王朝。現在黑龍江省阿城縣南的白城就是金上京。在這次訪問中，有些同志曾經去游覽過金上京遺址，從遺址看來已經是一個規模相當大的城市。這個城市表明了當時女真人已經進入了定居的農業生活，并且有了繁盛的商業活動。 成吉思汗在進入呼倫貝爾草原以前，始終局促于斡難河與額爾古納河之間的狹小地區。但當他一旦征服了塔塔兒人占領了這個草原，不到幾年他就統一了蒙古諸部落，正如他在寫給長春真人丘處機的詔書中所說的：“七載之中成大業，六合之內為一統。” 蒙古人當然知道這個草原的重要性，元順帝在失掉了大都以后，帶著他的殘余軍隊逃亡，不是逃往別處而是逃到呼倫貝爾草原。 朱元璋似乎也知道這個草原的重要性，他派藍玉追擊元順帝，一直追到捕魚兒海(即今貝爾湖)東北八十里的地方，在這個草原中徹底地殲滅了元順帝的軍隊以后，蒙古王朝的統治才從中國歷史上結束。 歷史的后院 假如呼倫貝爾草原在中國歷史上是一個鬧市，那么大興安嶺則是中國歷史上的一個幽靜的后院。重重疊疊的山嶺和復蔽著這些山嶺的萬古常青的叢密的原始森林，構成了天然的障壁，把這里和呼倫貝爾草原分開，使居住在這里的人民與世隔絕，在悠久的歷史時期中，保持他們傳統的古老的生活方式。一直到解放以前，居住在這個森林里的鄂倫春人和鄂溫克人還停留在原始社會末期的歷史階段。但是解放以后，這里的情況已經大大的改變了。現在，一條鐵路已經沿著大興安嶺的溪谷遠遠地伸入了這個原始森林的深處，過去遮斷文明的障壁在鐵道面前被粉碎了。社會主義的光輝，已經照亮了整個大興安嶺。 我們這次就是沿著這條鐵道進入大興安嶺的。火車首先把我們帶到牙克石。牙克石是喜桂圖旗的首府，也是進入大興安嶺森林地帶的大門。喜桂圖，蒙古語，意思是有森林的地方。這個蒙古語的地名，經錄了這里的歷史情況，其實在牙克石附近現在已經沒有森林了。 在牙克石前往甘河的路上，我們的目光便從廣闊的草原轉向淹沒在原始森林中的無數山峰。在鐵道兩旁，幾乎看不到一個沒有森林復蔽的山坡，到處都叢生著各種各樣的樹木，其中最多的是落葉松和白樺，也有樟松、青楊和其他不知名的樹木。 我們在甘河換了小火車，繼續向森林地帶前進。經過了幾小時的行程，火車把我們帶到了一個叫作第二十四的地方。應該說明一下，在這個森林中，有很多地方過去沒有名字。解放以后，森林工作者替這些地方也取了一些名字，如第一站、第二站之類。但有些地方原來是有鄂倫春語的名字的，而這些鄂倫春語的地名，又往往能透露一些歷史的消息。例如錫尼奇是一個鄂倫春語的地名，意思是有柳樹的地方；又如加格達奇，也是一個鄂倫春語的地名，意思是有樟松的地方。這樣的地名比起數目字的地名來，當然要好得多，因此我以為最好能找到這些地方的鄂倫春語的名字。 我們在第二十四地點下了火車，走進原始森林。依照我們的想法，在原始森林里，一定可以看到萬年不死的古樹；實際上并沒有這樣長壽的樹木，落葉松的壽命最多也不過一百多年。所謂原始森林，是說這個森林從太古以來，世世代代，自我更新，一直到現在，依然保持他們原始的狀態。當然我們腳下踐踏的，整整有一尺多厚的像海綿一樣的泥土，其中必然有一萬年甚至幾萬年前的腐朽的樹木和樹葉。 我們在這里第一次看到了太陽都射不進去的叢密的森林，也第一次看到了遍山遍嶺的杜鵑花和一種馴鹿愛吃的特殊的苔蘚。秋天的太陽無私地普照著連綿不斷的山崗，暢茂的森林在陽光中顯出青銅色的深綠。在山下，河流蜿蜒地流過狹窄的河谷，河谷兩岸是一片翠綠的草地和叢生的柳樹。世界上哪里能找到這樣美麗的花園呢? 我們的旅程，并沒有停止在甘河。就在當天夜晚，火車把我們帶到了這條森林鐵路的終點阿里河。阿里河是鄂倫春自治旗的首府。鄂倫春，滿洲語，意思是驅使馴鹿的部落。但是現在的鄂倫春族人民已經不是一個驅使馴鹿的部落，他們在阿里河邊建筑了新式的住房，在這里定住下來，逐漸從狩獵生活轉向馴養鹿群和農業的生活。現在在大興安嶺內驅使馴鹿的唯一的民族，也是以狩獵為生的唯一民族是鄂溫克族。 從狩獵轉向畜牧生活并不是一種輕而易舉的事，這要求一個民族從森林地帶走到草原，因為游牧的民族必須依靠草原。森林是一個比草原更為古老的人類的搖籃。恩格斯曾經說過，一直到野蠻低級階段上的人們還是生活在森林里；但是當人們習慣于游牧生活以后，人們就再也不會想到從河谷的草原自愿地回到他們祖先住過的森林區域里面去了。恩格斯的話說明了人類在走出森林以后再回到森林是不容易的；在我看來，人類從森林走到草原也同樣是不容易的。因為這需要改變全部的生活方式。要改變一種陳舊的生活方式，那就要觸犯許多傳統的風俗習慣，而這種傳統的風俗習慣對于一個古老的民族來說是神圣不可侵犯的。 不僅改變全部生活方式會要遇到困難，據一位鄂倫春的老獵人說，甚至把狩獵用的弓矢換為獵槍這樣簡單的事情，也曾經引起反對。反對的理由是火器有響聲，打到一只野獸，驚走了一群，而弓箭就沒有這種副作用。但是新的總是要戰勝舊的，現在不僅鄂倫春族的獵人，甚至鄂溫克族的獵人也用新式的獵槍裝備自己。 扎蘭屯是我們最后訪問的一個內蒙城市。 到了扎蘭屯，原始森林的氣氛就消失了。出現在我們面前的是一座美麗的山城。這座山城建筑在大興安嶺的南麓，在它的北邊是一些綠色的丘陵。有一條小河從這個城市中流過，河水清淺，可以清楚地看見生長在河里的水草。郊外風景幽美，在前往秀水亭的路上，可以看到一些長滿了柞樹的山丘，也可以看到從峽谷中流出來的一條溪河，叢生的柳樹散布在河谷的底部。到處都是果樹、菜園和種植莊稼的田野。這一切告訴了我們這里已是呼倫貝爾的農業區了。我們就在這里結束了內蒙的訪問。 揭穿了一個歷史的秘密 這次訪問對于我來說，是上了一課很好的蒙古史，也可以說揭穿了一個歷史的秘密，即為什么大多數的游牧民族都是由東而西走上歷史舞臺。現在問題很明白了，那就是因為內蒙東部有一個呼倫貝爾草原。假如整個內蒙是游牧民族的歷史舞臺，那么這個草(www.lz13.cn)原就是這個歷史舞臺的后臺。很多的游牧民族都是在呼倫貝爾草原打扮好了，或者說在這個草原里裝備好了，然后才走出馬門。當他們走出馬門的時候，他們已經不僅是一群牧人，而是有組織的全副武裝了的騎手、戰士。這些牧人、騎手或戰士總想把萬里長城打破一個缺口，走進黃河流域。他們或者以遼河流域的平原為據點，或者以錫林郭勒草原為據點，但最主要的是烏蘭察布平原為據點，來敲打長城的大門，因而陰山一帶往往出現民族矛盾的高潮。兩漢與匈奴，北魏與柔然，隋唐與突厥，明與韃靼，都在這一帶展開了劇烈的斗爭。一直到清初，這里還是和準噶爾進行戰爭的一個重要的軍事據點。如果這些游牧民族，在陰山也站不住腳，他們就只有繼續往西走，試圖從居延打開一條通路進入洮河流域或青海草原；如果這種企圖又失敗了，他們就只有跑到準噶爾高原，從天山東麓打進新疆南部；如果在這里也遇到抵抗，那就只有遠走中亞，把希望寄托在媯水流域了。所有這些民族矛盾斗爭在今天看來，都是一系列的民族不幸事件，因為不論誰勝誰負，對于雙方的人民來說都是一種災難，一種悲劇。 馬克思說：“世界歷史形式的最后一個階段，就是它的喜劇。”現在悲劇的時代已一去不復返了，出現在內蒙地區的是歷史喜劇。但是悲劇時代總是一個歷史時代，一個不可避免的歷史時代，一個緊緊和喜劇時代銜接的時代。為了讓我們更愉快地和過去的悲劇時代訣別以及更好地創造我們的幸福的未來，回顧一下這個過去了的時代，不是沒有益處的。 1961年10月 李存葆作品_李存葆散文集 王充閭作品集_王充閭散文集 劉再復：我的文學觀（選摘） 林蕭的作品_林蕭的散文集分頁：123
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